(지난 호에 이어) 그러니까 끄달리고 돌아갈 때는 일 년이 걸리던 것이 끄달리지 않고 돌아갈 때는 한 찰나밖에 안 걸리고 그렇게 우리 마음이 막 돌아가는데, 돌아가지 못하는 차이점하고 막 돌아가는 차이점하고 아주 차이가 달라. 그래서 마음은 체가 없으니 그대로 돌아가는 대로 그렇게 빨리 돌아간다면 돌아가는 저게 보이질 않지. 우리가 끄달리고 산다면 벌써 보이는 거죠. 일일이 속상하죠. 일일이 그냥 야단법석이 나니까 그게 끄달리는 게 아주 완연히 나타나는 거죠. 그리고 못 가는 거죠. 그렇게 같이 돌아가지 못하니까 늙는 것도 빨리 늙고 병드는 것도 빨리 병들고 가환도 자꾸자꾸 오고 사람이 괴로워서 못살게끔 되고 그게 고라, 모두가. 그러니 그렇게 빨리 돌아가는 대로 자기가 점프해서 돌아가고, 이 몸뚱이는 그대로 이렇게 사는데 말야. 그게 무심도리라는 거지.

그렇다면 얼굴색도 좋아지지, 기미도 벗겨지지, 뭐 약 바르고 약 먹고 그럴 필요가 없어, 그게 약이니까. 내 마음이 그러니까 이 속에 들어있는 마음도 전부 따라서 그러는 거라. 그러니 마음 편안하지. 속에서 작동 잘 해주니 좋지. 야, 그냥 평지풍파를 일으켜 가지곤 모두 마비를 시키는데, 아니 마비가 뭐야. 그냥 작동을 해서 그냥 자꾸 운행을 하니까 피부 색깔이 좋아지고 말이야. 그러니깐 여러분이 그거는 공부하는 데 재료지 병이라고 하지 말아라 이 소리야. 당신 마음에 달렸다, 이거는. 선생님들뿐만 아니라 다 공부해야 될 걸요, 아마.

그래 여기 비행기 프로펠러 돌아가듯이 불바퀴가 돌아간다면, 이 불바퀴는 마음의 근본을 말하는데 그렇게 만약에 급한 대로 이렇게 막 돌아가는 데에 하루라면 우리가 고통 받고 그렇게 같이 돌아가지 못하면 일 년이 걸려. 하루하고 일 년하고 얼마나 차이가 나요? 그러니 여기서 일 년 살 거를 하루로다가 때운다면 얼마만큼 여러분이 젊어질 겁니다. 하하, 젊게 살고, 튼튼하게 살고, 병 없이 살고, 얼마나 좋아요. 그런데도 부진부진, 절에 다니면서 부처님한테 가서 뭐 별 걸 다 빌지, 잘 되게 해 달라고. 우리 자식, 부부 뭐 부모 할 것 없이 온통 거기다가 빌고, 가져간 것 요만큼 갖다가 여기 놓고 저기 놓고 벌려서 놓고는 해 달라는 건 그냥 이만큼 불려서는 해달래요. 뭘 해줘, 해 주기는! 하하하! 아니 누구더러 해 달래.

자기가 이 세상에 만물의 영장으로 태어났고 또 부처로 태어났고 그 부처는 마음 먹기에 따라서 법이 정해지고, 법을 정하는 대로 몸은 움죽거리고, 그러는 것이 바로 여러분이 하는 거지. 아니 여러분이 마음 먹으면 마음 먹은 대로 바로 우주간 법계에서 알고 있어요. 직결이 돼 있다니깐. 그리고 세상이 전부 알고 있지. 만약에 내가 사람을 하나 때려 죽였어, 몰래. 근데 내가 알고 있어. 알고 있는데 풀 한 포기까지 전부 알고 있어, 이놈의 거는. 그러니 어디 발 붙이고 설 데가 없는 거야. 내가 알면 다 알고 있으니까. 그러니까 꼼짝없이 나한테 도청기가 다 붙어 있다는 거를 알아야 돼요.

그러니 여러분이 젊고 빠릿빠릿하고 좀 세련되게 활력 있게 살려면 내 마음이 계발이 돼서 개혁할 수 있고, 또 우리가 세련될 수 있고, 우리 몸을 튼튼하게 해야 의욕도 잃지 않고 가사도 화목하게 되고, 또 키우는 내 자식들의 뿌리도 싱싱하게 될 거고 그럼으로써 이파리와 가지는 저절로 싱싱하지 않겠소? 마음이 가난하면 모든 게 시들해져, 모든 게 뿌리도 썩어가고……. 그래서 여기 나오는 분들이 공부를 좀 이렇게 하다 보면 벌써 얼굴빛이 달라져. 정말이에요. 눈이 반들반들해지고 아주 그거는 뭐, 이렇게 비실비실한 게 아니고 아주 곱고 세련되게 해 가지고 오거든요. 그럴 때 속으로 그냥 기뻐서 싱긋이 웃고 그러죠. 그런 맛도 없으면 난들 어떻게 살겠소. 허허허.

부산에서 스님네하고 왔다고 그러니깐 하는 말인데, 저 스님도 때에 따라선 사람 쳐놓고 잘못하지 않는 게 어디 있겠나. 조금 저거 하다 해도 무조건 내 언니로 보고 내 동생으로 보고 내 자식으로 보고 그렇다면 무슨 분란이 있겠소. 그게 바로 아량과 지혜지. 그래서 내 마음속에 계(戒), 정(定), 혜(慧) 삼학(三學)이 있다면 혜도 정이요, 계율도 정이다. 이 한마음 속에서 다 계율도 지키고 지혜도 나오는 거지 한마음 버리고야 어찌 지혜가 있으며 계율이 있겠느냐 이 소리지.

그러니 여러분이 그렇게 너그럽고 마음이 넓고 풍요하다면 바로 가정도 풍요하게 된다는 것이 뭐냐. 돈도 이렇게 생각하거든. 맨날 싸우고 지지리 볶고 온통 야단을 하는 집은 아유, 내 저 집에 들어가서 골이 아파서 못 살겠대요, 돈이. 그러니깐 가 버려요. 그러나 여러분이 마음이 넓고 좀 더 풍요하다면 가만히 앉아서 그대로 한마음의 도리를 수여하고 수행하고 지킨다면 스스로, 돈이 저 집에 들어가면 편안하겠다, 나를 쪼개더라도 편안하게 쪼개서 쓸모 있게 쪼개겠다 해서 자기도 삶의 보람을 느낀다고 하면서 그 집을 그대로 찾아 들어가게 돼 있거든. 그런데 그런 돈이나 돌이나 저런 풀이나 무정물 생물 뭐 할 거 없이 전부 기어 다니는 거나 안 기어 다니는 거나 보이지 않는 거나 이거는 다 사람들이 무시해 버려. 그러니 딴 놈의 거는 생각을 안 하고 넓게 마음을 써 가지고 다 나로 둘이 아니게끔 해야 전부 도와줘. 돈도 내 마음이 그렇게 옹졸하고 나만 생각하고 모두 그렇게 나간다면 우리가 어떻게 살겠소!

내 어저께 그랬죠. “아, 이 사람네들이 뭘 모르고 살어.” 내가 그러니까 누가 “왜요?” 그러기에 그랬죠. 지나가다 보면 길에 가다가도 그렇고, 깡통 마시고선 누가 안 보니까 그냥 턱 내버리곤 가버리질 않나, 담배 훌떡훌떡 피다가 턱 내버리고 가질 않나, 그리곤 또 물 마시고 그 컵 있죠? 그런 거, 깡통, 뭐 껌 까먹고 이 종이, 뭐 할 거 없이 보지 않으면 그냥 아무 데고 내버려. 만약에 그 버림을 받은 그것이 부패돼 가지고 잘못 돼서 거기서 생명들이 생긴다면 그게 오물이요, 그것이 바로 독종이거든. 독이 든 생명들이 태어난다면 바로 그 인연에 따라서 거기 도청기가 돼 있거든. 저 사람이 저렇게 버린 인연이 있기 때문에. 그 인연을 따라서 쭉 가게 돼 있어. 그러니 글쎄 한 치도 어긋남이 없는 거야, 이 진리가. 그러니 그 쭉 따라 갔단 말이야. 그런데 이 사람은 버려서 거기 그렇게 잘못돼서 거기로 따라갔는데 이 한 사람으로 인해서 식구들까지 고통을 받게 만드는 거야.

엊그저께 텔레비전을 보니까, 산에서 먹고들 개굴창에다가 그냥 버리고 그냥, 아유 사람으로서 어떻게 저럴 수 있을까 이런 정도야. 그러니 내 하는 소리가 그랬어. “저렇게 버리고 간 게 바로 인연이 돼 가지고 도청기에 붙어 있다는 걸 모르고는 저렇게 버리고 갔구나. 저기서 그냥 질척질척 하니까 썩어서는 거기에서 그냥 안개처럼 생명이 솟아 나와도 육안으로는 보이지 않으니까 그게 그냥 솟아 나와서 쏜살같이 거기로 가게 돼 있으니 저놈의 노릇을 어떡하지.” 그랬다고. 그러면 이거는 식구들까지도 못살게 만들고, 하여튼 그게 썩는다면 뭐 물은 물대로 자기가 도로 먹게 되고 또 무정물들도 뿌리를 썩게 만들고 자기 하나로 인해서 얼마나 많은 자기까지도 같이 죽어. 이게 인과응보라고. 인과라고, 그게. 버린 인과, 취한 인연, 남을 나쁘게 생각해 주는 인연, 인과, 아주 밉살머리스러워서 어쩔 수가 없이 미워하는 그런 인과. 저놈 어떻게 나가다 급살이라도 안 맞아? 이러는 인연, 허허허.

그러니까 마음을 좀 넓게 써서 미운 아기 젖 한 번 더 주라고 했듯이 아무리 미운 짓을 하더라도, 내가 그랬죠. 거기다가 맡겨놓고 저 미운 짓 안 하게끔 하는 것도 당신밖에 없다고. 거기다가 맡겨놓고 부드러운 행동에 부드러운 말을 해 줘라. 그런다면 거기도 마음에 불이 들어와서 밝아짐으로써 자기가 뉘우치고, 스스로 볼 때에 그게 바로 자비로운 복수다, 복수를 자비로 복수를 해야지 아주 그냥 악독한 복수를 하려고 하면 거기에 자기도 첨보해서 들어가니까 안 돼. 그 사람만 받는 게 아니라, 그 사람은 그 사람대로 해서 받지만 나는 나대로 해서 또 첨보가 되니 그게 죽어도 또 만나게 되고 죽어도 또 만나게 되고 이거는 벗어날 수가 없어. 그러니 벗어나려면 그렇게 하시라 이거지.

부산에서 여기까지 온 그 뜻을 생각해서 내가 오늘 이런 말을 해줬으니, 저 팔만대장경에는 적혀 있지 않은 소리야. 하지만 시대에 이 팔만대장경뿐이겠어. 이 세상에 즐비하게 늘어져 있어, 천당 지옥이. 지옥도 있고 천당도 있고 이 세상만사가 다 여기 있잖아. 생명 없는 게 하나도 없고 온통 전부 생명이고 이 허공에 꽉 차 있으니 어찌 이게 없다고 하겠어. 그래서 어린 양들, 즉 말하자면 어린애들을 가르치고 있는 선생님들이 그런 얘기를 슬금슬금 해 줘 가면서 “얘, 너가 태어나지 않았다면 지금 너하고 나하고 제자니 선생님이니 하지도 못했을 거지?” 요거부터 물어본 뒤에 “너가 없다면 너희 아버지, 너희 엄마도 가정도 모두 없을 테지?” 이거부터 물어보고. 이거 얼마나 재미있어.

또 “우리가 이렇게 한 반에 앉아서 모두 같이 공부를 하면서 세상 얘기도 하고, 모두 발전을 위해서 이렇게 하지도 못할 테지?” 해 놓곤, 그러면 “네네.” 할 거라고. 그러면 그럴 때에 “바로 너로 인해서 이 세상이 벌어졌으니까 너부터 믿어야지. 너 몸 끌고 다니는 너 마음 말이야. 네가 그 마음의 주인공이다.” 이렇게 놓고 “소크라테스도 너부터 알라 그랬는데 그때 세상에서는 너무 몰라서 의인을 그렇게 죽게 만들었단다. 그래서 나라가 얼른 발전이 되지 못하고 정신계를 우리가 이끌어가지 못했단다.” 이렇게 얘기를 해 준다면 얼마나 좋겠느냐구.

“집에 가서 밥 먹을 때도 엄마 마음, 아빠 마음, 일체제불 마음, 선생님 마음, 모두 저 풀 한 포기의 마음도 모두 이렇게 공생.공용.공체.공식화하고 조화를 이루고 돌아가니까, 바로 즉 이 한마음, 감사합니다. 잘 먹겠습니다. 이렇게 주셔서 감사합니다. 하고 먹으면 엄마, 아빠한테도 인사가 되는 거고 전체 인사가 되는 거니 너 얼마나 좋겠니. 네 주인공 그 한마음 속에 감사해라.” 이렇게 한다면 이탈도 되지 않아. 모두가 잘 이끌어져요. 그러니 선생님들이 좀 더 걔네들 새싹을 위해서 내 집 자식으로 생각하고, 아이 내 형제, 내 자식 아닌 게 하나도 없더라구. 오늘은 말 더 하기 싫거든. 거기 또 붙여서 또 해야 되는 건데 더 말 하기가 싫어서 그러니까 여러분이 인제 열심히들 공부하시면서 여러분의 몸도 가정도 건재하게 이끌어 나가세요.

* 1991년 8월 22일 부산 교사회에 설하신 법문입니다. 지난 호 1편에 이어 싣습니다. (편집실)