오늘은 칠석날......, 외무 대신보다도 내무 대신들이 많이 오셨네요. 하하하....... (대중 웃음) 물론 바깥에서 일하시는 분들보다도 안에서 일하시는 분들이 더 잘해 나가야, 안살림이 잘돼야 바깥살림도 잘되는 것이니 우리가 안살림을 잘하셔야 되겠죠.

남들은 칠석이다, 백중이다 하면 얘기를 재미있게 잘 해드리는데 나는 재미없이 하렵니다, 오늘. 재미없는 소리라도 잘 들어 주시길 바랍니다. 간단히 말해서, 내가 몇 가지 표현을 하겠습니다. ‘서천궁이다.’하면은 바로 내 마음 깊은 속을 말합니다. 잠재의식으로서의 깊이 들어간 속 말입니다. 즉 말하자면 움죽거리지 않는 불성, 거기까지 말입니다. 그게 서천궁이라고 합시다. 그런데 지금 마음을 내서 움죽거리는 이 세상들은 동천의 아촉이라고 합니다, 예를 들어서. 간편하게 우리가 그 뜻을 알려면 요렇게 생각을 내는 겁니다. 마음 깊은 속은 서천궁이다 한다면, 마음을 내는 것은 바로 우리가 불을 켜는 거나 마찬가집니다. 그래서 그걸 인등이라고 합니다.

한생각을 내는 게 바로 불을 그어대는 거나 똑같은 얘기입니다. 그러면 그 불을 켜기까지 재료를 다 해서 자리가 딱 잡혀야, 라이터가 준비가 돼야 여러분이 탁! 켤 수 있고 잠깐 한 찰나에 불을 당길 수가 있는 거죠. 그게 대비가 되지 않는다면 한 찰나에 불을 당길 수가 없는 거죠. 여러분 중심이 촛대라고 본다면 우리가 바로 이 촛대를 준비를 해 놓고 있어야, 주인공 이 자체를 준비를 해 놓고 있어야 불을 탁! 켤 때에 불이 확 가서 붙는단 말입니다.

그와 같이, 칠석이나 백중은 둘이 아니다, 이렇게 말씀드릴 수 있습니다. 백중을 서천궁이다 한다면, 칠석은 불을 켜는, 즉 동천에 불을 당기는, 즉 해가 뜨는 거와 같다 이거예요. 그래서 표현을 하자면 인생이 태어남을 말하고 인생이 죽어감을 말하는 거죠. 그런데 이 도리를 알면 죽는 것도 아니고 사는 것도 아닙니다. 그대로 우리가 여여함을 배우기 위해서 이런 얘기를 하는 겁니다. 여러분이 서천궁을 가지고 있기 때문에 동천에 아촉을 켤 수가, 인등을 켤 수가, 영원한 불을 켤 수가 있다 이런 얘기입니다.

그래서 우리가 살아나올 때는 바로 불을 켜들고 나올 수 있게끔 돼 있고 또 죽어갈 때는 바로 그 초가 완전히 이렇게 되어져 있다 이겁니다. 그 초를 다 마련을 하기 위해서 서천궁으로 가는 거고 또는 불을 켜기 위해서 동천으로 온다 이겁니다. 이렇다면 불을 켜기 위해서 오는 것은 칠석이고, 불을 켜기 위해서 자리를 마련하는 것은 바로 서천궁이다 이 말입니다.

그런데 우리가 살아생전에 그 도리를 알지 못하기 때문에 죽어서도 제 자리를 찾지 못하고 제 자리를 굳건히 다지지 못한 채 여러분이 돌아가셨기 때문에, 조상들이나 또는 아래 형제들이나 모든 분들을 위해서 부처님 조상도 그렇고 여러분을 다 한마음으로 참, 공덕을 이루기 위해서 백중이 생긴 거고 칠석이 생겼습니다. 그래서 칠석에는 그렇게 공덕을 다 한마음으로 모아서 백중에 그렇게 정성을 들일 수 있게끔 우리가 불을 켜고 자리를 그렇게 만드는 것입니다, 이 칠석이란 것이 말입니다.

부모 조상들에게도 그렇지마는 여러분 사시는 분도, 죽은 조상의 마음이나 산 조상의 마음이나 둘이 아닙니다. 몸만 없어졌다 뿐이고 마음은 그대로고, 차원도 그대로고. 산 사람들도 그 마음의 차원은 그대로고 그 마음을 내기 이전은 그대로입니다. 그렇기 때문에 여러분이 지금 여기서 공부하는 것은 불을 켜기 위한 것만이 아니라, 초를 만들어 놓고 성냥불을 그어댈 거를 생각을 하고, 이렇게 해서 불을 당길 때에 한순간 불을 당길 수가 있게 우리가 그걸 마련을 하는 것이 이 칠석입니다. 그래서 여러분이 공부하시는 것은, 우리가 삼합이 한데 합쳐져서 아무 때라도 생각을 하면 그냥 불이 당겨지도록 이렇게 하기 위한 지금 공부입니다.

그러니 여러분이 그런 공부를 하신다면 백중에도 조상들의 마음이나 산 사람의 마음이나 둘이 아니어서, 그렇게 모든 그 공도리를 갖다가 완전히 한마음으로 그렇게 이끌어 나가면서 중심을, 촛대를 딱 세우고 그 성냥을 켜게끔 딱 가지고 있단 말입니다. 이게 바로 자기의 마음의 자가발전소에 한생각이 그대로 불이 당겨질 수 있도록 하는 거죠. 그렇게 해서 오늘은 산 사람들을 위해서 불을 당기고, 또 백중에는 죽은 사람은 죽은 사람대로 그 바탕을 세워서, 중심을 세워서 주장자를 세워 놓으면, 동천에 와서 금방 불을 켤 수가 있으니까, 살아나올 때에 말입니다. 그러니까 여러분이 조상을 위해서 하는 것도 되고 여러분의 가정을 위해서 하는 것도 되고 남편, 부모, 자식 다 위해서 오늘은 한마음으로 관하는 겁니다.

그래서 오늘은 여러분이 가지고 오신 여러 가지 그 자체, 또는 가지고 돌아가고 가지고 괴로움을 받고 이러는 그 재료, 이런 거를 가지고 여러분의 한생각에, 그 인등의 불에, 한생각이면 모든 것이 다 태워져 버릴 수 있는 그런 능력을 실험해 보시기 바랍니다. 여러분이 오늘은 정말 재료를 가져오신 것을 실험하기 위해서도 그렇게 여러분이 성냥을 탁! 그어대서 그 불이 일어나서 그 모두를 무너뜨리고 태워 버리고 이렇게 해서 참, 여러분의 살아나가는 가정과 앞길이 환하게 길이 인도되도록 이렇게 노력을 하시는 게 좋을 것 같습니다.

칠석이 따로 있는 게 아니라 우리들 가정의 산 사람들 마음의 인등을 켜는 날입니다. 그 인등을 오늘 켰기 때문에, 우리 자식들이 인등을 켰기 때문에, 아래로는 자식, 형제, 부모 이런 인등을 켰기 때문에, 그 인등의 불이 백중에 즉, 촛대를 해놓은 데 가서 불이 붙으면 그 영가님들께서 좋은 곳으로 천도가 되기 때문에 오늘이 중요하다 이겁니다. 오늘 여러분이 촛불을 당길 수 있는 불을 켜서 영가의 그 마음에까지 불이 들어올 수 있어야만이 그건 영가 천도가 되는 것입니다.

여러분이 여러분 중심 촛대에 불을 켜지 못한다면 어떻게 조상님들의 그 촛대의 불이 켜지겠습니까? 이건 자동적으로 이어진 그 연결된 둘 아닌 도리, 이 도리는 칠석과 백중과 연결이 돼 있는, 둘이 아닌 그런 뜻입니다. 가깝게 본다면 자기 깊숙한 마음 내기 이전과 또는 깊숙한 마음 속에서 촛대가 불이 당겨진다는 것과, 현실의 불이 당겨지면 모든 사람들이 연결이 돼서 다 가설이 돼 있기 때문에 다 밝아지게 살 수 있다는 말입니다. 모두가 그렇죠. 지나가다가 오다가도 그렇게 될 수 있는 그 사실 말입니다.

옛날에는 이런 예가 있었답니다. 옛날에 나도 한암 스님한테 들은 얘기입니다마는 예전에, 무문 스님 당시에 아주 어려운 보살이 하나 정성스럽게 다녔답니다. 그때는 기름을 켰기 때문에 기름 살 돈이 없고 그래서 남의 집에 가서 일을 해주고 기름 조금조금 얻어서 모으면 그것이 칠석에도 그렇고 백중에도 쓸 테니까 그렇게 모았답니다.

그런데 어느 날 말입니다. 자기 주장자가 완벽하게 주인이 서가지고 거기에 자기의 생각에 의해서 불이 당겨지는 것을 자기는 느꼈습니다. 그럴 때에 ‘아하! 일을 해주고 얻는 것이 기름이 아니라 내 마음 속에 그대로 기름이 있으며 그대로 초가 있으며 그대로 촛불이 당겨지는구나. 한생각에 촛불이 당겨지는구나.’하는 걸 느꼈습니다. 그러면서 무슨 생각이 들었느냐 하면 ‘기름을 이렇게 간곡히 얻어서 심지를 붙여서 이렇게 불을 켜도 그것은 한계가 있고 조금 있으면 바람만 불고 그래도 꺼지니, 이 노릇을 어쩌나.’하고선 ‘부처님의 공덕을 어떻게 해야만이 다 갚을 수 있나.’하는 생각에 눈물이 젖어서 그 생각을 하고서 흐느끼고 있었습니다.

그러는 순간 어느 지게꾼이 관을 지고서 앞을 지나갔습니다. 그래서 어디서 사람이 죽어서 이렇게 가십니까, 하니까 저 뒷마을에 염병이라고 그러던가 그걸로 사람이 전부 쓰러지니까 관군이 나와서 집집마다 전부 바깥에다 내다 놓고 이 야단들을 해 가지고 죽어나가는 게 하루에도 몇 사람인지도 모른다고 그러거든요. 그런데 그게 뒷마을까지 퍼져가니 전체 네 동네 다섯 동네가 전부 아주 씨도 안 남기고 다 가져가겠다고 걱정이 크게 된다고 하면서, 나도 이거 짊어지고 가지만 이거 정말, 우리 부모가 아니라면 짊어지고 갈 수가 없다 그러더랍니다.

거기서 그 소리를 듣고선 가만히 앉아서 그대로, 장질부사 앓는 동네 전체를 놓고선 인등을 켰습니다. 그런데 기름을 얻어다가 켜는 거는 번잡하고 시간이 걸리고 그렇지만, 자기의 그 촛대에 촛불 당기는 것은 한 찰나에 촛불을 당겼답니다. 그래서 거기서 인등을 켜고 손을 한데 모으고서는 관하고 탁 앉았으니까 일체제불의 그 등이, 모든 일체제불의 그 마음의 등, 그 공등(空燈)이, 즉 말하자면 한마음의 등이 온 누리에 밝았답니다. 온 누리에 밝았으니 거기 아픈 사람들의 그 동네에 그냥 전부, 광력이 거기까지 미쳤어요. 그래서 그 세균을 다 그냥 둘이 아니게 하나로다가 뭉쳐서 그 의식을 다 안고는 싹 깨끗하게 처리를 해 버렸답니다. 그러니 이틀 사흘이 가니까 죽어가기는커녕 전부 살아나더랍니다. 이게 바로 칠석입니다. 이게 칠석이에요!

살아나게 함과 우리가 탄생을 함과 한생각을 내는 것과 전부 동일합니다. 이게 칠석입니다. 여러분의 촛대가 완전히 이렇게 자리가 잡고 있어야 급하면 급한 대로 빨리 한생각에 불을 당길 수가 있는 거지, 촛대가 되어 있지도 않은데다가 어떻게 불을 당기며, 여러분은 자동적으로 불이 있다고 해도 믿지 않으니까 촛대도 마련 안 하고, 그 불을 당길 자가발전소도 완벽하게 돼 있질 않고, 이런다면 아무리 급해도, 팔자운명이라는 게 막 닥쳐와도 그건 어쩔 수가 없는 겁니다. 독 안에 들어도 못 면해. 그걸 자기가 다 마련을 해 놨어야 그것을 해결을 할 텐데 그렇지가 못하거든.

그 분이 사흘을 그럭하고 앉았는데, 한 찰나면 될 것을 왜 사흘을 앉았을까? 그건 왜냐? 사흘이 일 초요 일 초가 사흘이다 이겁니다. 그 분이 동네 일판을 다 살렸기 때문에 동네방네 다 퍼졌어요. 그 어려운 가난한 보살이 그렇게 앉아서 그렇게 불이 꺼지지 않았다, 아무리 억수 같은 비가 쏟아져도, 천둥 번개를 해도 다른 불은 다 꺼졌어도 그 불은 안 꺼졌다, 그래서 그 동네 마을을 다 살렸다는 소문이 나게 되자 나라에서도 모든 동네를 살렸다고 해서 쌀 몇 십 석을 줬답니다. 그런데 그 보살은 그 몇 십 석 준 거를 받아 가지고, 그 동네 일판이 한 동네뿐이 아니라 네 동네가 전체 그 병을 오래 앓고 그러느라고 먹을 것도 없고 가난하고 그러니까 그 몇 섬지기 준 거를 다 똑같이 나눠서 줬답니다.

그런데 그런 진짜 보살들의 행을 지금 서적을 본다면 하나도 없습니다, 업신여겨서. 여자라고 해서 말입니다. 생각해 보세요. 남자는 누구고 여자는 누굽니까? 여자는 남자들을 낳고 남자는 여자들을 또, 허허허....... 그 남자들이 들으면 또 저거할까봐 내 말을 안 합니다마는....... (대중 웃음) 엄마는 작아도 엄마 커도 엄마, 또 남자는 작아도 아버지 커도 아버지입니다. 그래서 엄마는 아버지를 따르고 아버지는 엄마를 따르고 그렇게 해서 둘이 아니라는 뜻이죠. 그래서 ‘여자도 자궁에서 나왔고 남자도 자궁에서 나왔다.’이것은 동일한 것입니다.

여러분이 모습만 달랐다 뿐이지, 그 기르는 마음은 아버지의 마음이나 어머니의 마음이나 아마 동일할 겁니다. 그러니 모두가 그 사랑의 유대를 가질 때에 참사랑을 갖게 하지, 가짜 사랑을 갖고 서로 이렇게 가면 상대에서도 가짜 사랑을 갖게 돼 있습니다. 거죽으로는 좋게 말을 해 주면서도 속으로는 엉클어지면 그쪽 사람도 엉클어진 걸 압니다.

칠석날 이런 말은 왜 하시나 그러겠지만 우리 사는 거 빼놓고 무슨 칠석이 있겠습니까? 무슨 부처의 도리가 있고, 우리의 살림살이 빼놓고 부처님법이 어디 있겠습니까? 악종 마구니들은 그 나라를, 그 국민들을 아주 다 나쁘게 만들기 위해서, 임금도 나쁘게 만들기 위함이요, 모두 이익을 주는 게 아니라 악한 무리들이 돼서 악하게 해서 자기들이 나라며 그 모든 거를 빼앗아 들이려고 했는데, 그 촛불 하나가 그 여인의 한마음의 촛불, 꺼지지 않는 마음의 인등 하나가 나라를 다 지키고 밝게 켰다는 얘깁니다. 간단하게 이렇게 말을 해도 그 나라를 건지고 국민을 건지고 그 성스러운 부처님 도량에 그 공덕이 이루 말로는 형용할 수 없었답니다. 옛날에는 마음의 인등을 켜서 무수히 사람을 살렸다는 얘기가 있습니다. 그때에 부적도 생긴 거지만 말입니다.

그러니 우리가 지금 이 불심을 기르는 것이 촛대 준비를 하는 겁니다. 여러분이 진짜 참되게 불심을 기를 때는, 촛대가 본래 있는데 그걸 모르고 살았으니까 그것을 발견해서 완벽하게 뿌리가 흔들리지 않게, 자기 마음의 뿌리가 흔들리지 않게 완벽하게 해놓기 위한 것이 지금 이 작업입니다.

주인공 자체도 우리 인간만 그렇게 완벽하게 하려고 그러는 게 아닙니다. 우리는 우리대로 그렇지마는, 내가 그전에 산에 다니면서 보면, 소나무 요만한 게 하나 섰어요. 그런데 뿌리가 이렇게 돌 사이를 타고선 내려왔는데, 바깥에 그냥 딩겅뎅겅 달려 있는 겁니다, 배배 꼬인 뿌리가 말입니다. 그런데 그 이듬해에 보니까 어느새 땅에 내려섰단 말입니다. 땅에 내려서서 땅에 그 뿌리를 박았단 말입니다, 이만큼.

그러니까 그러한 것도 역시 땅에 뿌리를 박아서 어떠한 모진 바람이 불어도 흔들리지 않게 하는데 우리 인간의 뿌리를 그렇게 만들 줄 모른다면 그건 만물의 영장이라고 할 수도 없는 거죠. 어떻게 우리가 사람이라고 할 수 있겠습니까. 사람의 도리를 다 해야만이 사람이지 사람의 도리를 못하는데 어떻게 사람이라고 하겠습니까? 한 찰나에 사람이 됐다가도 그 도리를 못 한다면 한 찰나에 짐승이 돼 버리고 맙니다. 그걸 아셔야 됩니다.

그래서 어떤 여인은 죽어서 짐승이 되기 싫다는 생각을 항상 생시에 가졌기 때문에 어떤 큰 꽃나무 속에 들어가서 오고 가는 사람을 다 접대를 했답니다. 그래서 사람으로 인해서 다시 나와서 살다가 선녀로 앙청했다는 말이 있습니다. 그런 전설의 얘기도 있듯이, 그걸 거짓으로 생각을 하기 이전에 참다운 현재의 생각에서 잘 해 보십시오.

내 한생각이 우주법계까지 미치는 도리를 알고
오늘 칠석에 참, 이렇게 오셨으니까 여러분이 재료 가지고 오신 거, 여러분이 아실 겁니다. 처음 오시는 분들에게는 모든 걸 그렇게 관하라고 일러 주십시오. 그런다면 오늘 가져왔던 애로점을 바로 거기에 맡겨 놔서 그대로 실험을 하게끔 해 주십시오. 그러면 요다음에 또 만났을 때 그 실험을 한 거를 나한테 얘기를 좀더 들려주시도록 하구요. 여러분이 자꾸 공부해 나가시면서 그렇게 해야 되지 않겠습니까.

그러고 한 마디로 또 끝낼 게 있습니다. 여러분, 여러분 뱃속에 들은 생명들이 진화된다, 화한다, 천백 억 화신이 화하신다, 나투신다 이런 말 있죠? 여러분 속에 들어 있는 천차만별로 모습을 가지고 있는 그 생명들이 다 여러분입니다. 우리가 집 하나를 지으려면 미장이도 부르고 모두 불러야 되겠죠. 전기 하는 사람, 미장 하는 사람, 뭐 별 사람 다 불러야죠. 문짝 하는 사람 뭐, 죄 부르듯이 그런 인연을 가지고서 이 몸뚱이는 전부 집이 되고 그 속에는 전부 내가 들었습니다. 여러분이 전부 들었습니다, 지금. 각처마다 공장마다 들어 있습니다. 공장장으로 말입니다, 허허허.

그러니까 내가 아까 얘기했죠. 나쁜 생각을 하면 그 수효대로 나쁜 걸로 화해서 확산될 것이고, 좋은 생각을 해서 이 도리를 공부해서 공도리로써 하나도 걸릴 게 없다는 이 도리를 알고 간다면 전부 이 우주 법계 어디고 두루 내가 아니 있는 데가 없이 그렇게 확산이 되는 겁니다. 이것을 꼭 아셔야 됩니다. 여러분 몸 가운데서 악도 나오고 선도 나오고 괴로움도 나오고 병고도 나오고 또 기쁨도 나오고 이러는 거니까, 거기에서 꼭 여러분의 한마음이, 한 주인공이, 전체의 그 공장장도 직원도 전부 나라는 걸 아셔야 됩니다. 그래야만이 이거는 바로 그 덩어리가, 그 내가 천백 억으로서 거기 내가 들어가서 전부 일을 하고 있기 때문에, 이것은 바로 내 집입니다. 그러니 무궁무진합니다. 거기서 체가 없는 도리에서 체가 있게 막 확산을 시키고 화해서 나오게 만드는 그런 확산력이라, 확산의 힘이라는 것이 얼마나 무서운 도리라는 거, 선도 악도 다 그렇게 할 수 있다는 거를 아셔야 합니다.

어저께도 광주에 가서 그런 얘길 했지만 뱀 하나 속에 들어있는 그 수효대로 뱀새끼가 나왔다는 겁니다. 그러니 얼마나 확산이 된 겁니까? 그러면 그 많은 새끼가 또 새끼들을 낳아 보십시오. 우리가 기생충 속에서, 뱀 속에서 사람으로 되려면 얼만큼 거기서 빠져 나오기가 힘드는지....... 다른 걸 보지 마시고 지금 깡패 조직에 붙잡혀 들어갔다 나와도 거기서 못 면한다는 것은 그 모든 패거리들이 붙잡고 늘어지기 때문입니다. 그래서 죽는 게 두렵지 않다고 할 때는 반쯤 죽어서, 때에 따라서는 맞아 죽을 수도 있고, 맞아서 죽지 않았어도 병들어 죽을 수도 있고 그런 게 바로 그 소굴입니다.

그러니 우리가 인생으로 살면서 그 소굴이 있다는 점, 그렇게 화해서 수효가 없이 그렇게 확산을 시킬 수 있는, 즉 말하자면 인과에 의해서......, 그거를 진화법이라고 그럴까요? 또는 윤회설이라고 그럴까요? 이것이 그 많은 그 도리를 망가트릴 수도 있고, 엊그저께도 얘기했지만 한생각이 그 왕벌 속에 들어가서 군졸들을 모아 가지고 나와서 전부 도적들을 항복을 받았다, 이런 얘기도 지난번에 했죠. 그러니까 여러분이 자기가 그렇게 수효가 헤아릴 수 없이 많다는 것. 그런데 거기서 다 나오는 거니까 너희들이, 너희들이라고 할 수 없죠. 한마음이라고 그래야 되겠죠. 그 한마음이 돌아가니까 주인공이라고 해야죠? 주인공에서 나오는 거 주인공에 되 거기서 인정하고 거기 믿고 맡겨 놓고 거기서밖엔 해결할 수 없다고 할 때에 육신의 병고도 다 나을 수 있다 이 소립니다.

오늘은 칠석에 대해서 얘기하다 보니까 이런 얘기도 했습니다만, 칠석이 다른 게 아니라 여러분의 몸과 마음이 그대로 칠석의 등불입니다, 보배고. 칠성님은 마음을 내는 촛불과 같고 칠석이면 자리를 말한 칠석입니다, 여러분의 몸을 말입니다. 그러니 딴 데로 마음을 빼돌리지 마시고 언제나 자기밖에 자기를 도와주는 데가 없다고 믿어 가십시오. 그럼 이것으로 끝내겠습니다.

(사홍서원, 산회가를 마친 후)
큰스님 : 여러분 오늘 제가 말씀드린 것 깊이깊이 생각하셔서, 말은 재미가 없지만 깊은 마음으로 아주 깊이 듣고 행하십시오. 우리는 일체제불과 일체중생이 둘이 아닌 것을 역력히 아셔야 되고, 공도리의 그 이치를 찬미하면서 항상 마음으로 기리면서, 주인공의 그 뜻은 얼마나 깊고 깊은지, 은산철벽도 뚫을 수 있고 물에 빠지지 않고 건너갈 수도 있고 불에도 건너갈 수 있는 그런 아주 오묘한 여러분의 징검다리를 가지고, 또는 불성을 가지고, 영원함을 가지고 계시다는 것을 아셔야 합니다. 그 영원함을 이어서 죽고 사는 데에 생사가 둘이 아니도록 열반의 지름길을 걷기를 바라면서.......

* 1990년 8월 26일 본원에서 설하신 법문입니다. (편집실)